• HISTORIA DE LA SEXUALIDAD 3 LA INQUIETUD DE SI

    FOUCAULT, MICHEL SIGLO XXI DE ESPAÑA EDITORES, PSICOLOGIA I SEXUALITAT Ref. 9788432306051 Altres productes de la mateixa col·lecció Altres productes del mateix autor
    Después de la publicación del primer tomo de la Historia de la Sexualidad ?dice Michel Foucault- «recentré todo mi estudio en la genealogía del hombre de deseo, desde la Antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. Seguí una distribución cronológica simple: un primer volumen, El us...
    Ancho: 105 cm Largo: 180 cm Peso: 160 gr
    Descatalogat
    6,01 €
  • Descripció

    • Autors : FOUCAULT, MICHEL
    • Traductors : GUIÑAZÚ, ULISES/SOLER, MARTÍ
    • Ilustradors : EL CUBRI
    • Nº de pàgines : 232
    • Col·lecció : TEORÍA
    Después de la publicación del primer tomo de la Historia de la Sexualidad ?dice Michel Foucault- «recentré todo mi estudio en la genealogía del hombre de deseo, desde la Antigüedad clásica hasta los primeros siglos del cristianismo. Seguí una distribución cronológica simple: un primer volumen, El uso de los placeres, está consagrado a la forma en que la actividad sexual ha sido problematizada por los filósofos y los médicos, en la cultura griega clásica del siglo IV a.C.; La inquietud de sí está consagrado a esta problematización en los textos griegos y latinos de los dos primeros siglos de nuestra era; finalmente, Los testimonios de la carne trata de la formación de la doctrina y de la pastoral de la carne. En cuanto a los documentos que habré de utilizar, en gran parte serán textos "prescriptivos"; por ello quiero decir textos que, sea cual fuere su forma (discurso, diálogo, tratado, compilación de preceptos, cartas, etc.), su objeto principal es proponer reglas de conducta. Sólo me dirigiré a los textos teóricos sobre la doctrina del placer o de las pasiones con el fin de hallar en ellos mayor claridad. El dominio que analizaré está constituido por textos que pretenden dar reglas, opiniones, consejos para comportarse como se debe: textos "prácticos", que en sí mismos son objeto de "práctica" en la medida en que están hechos para ser leídos, aprendidos, meditados, utilizados, puestos a prueba y en que buscan constituir finalmente el armazón de la conducta diaria. Estos textos tienen como función ser operadores que permitan a los individuos interrogarse sobre su propia conducta, velar por ella, formarla y darse forma a sí mismos como sujetos éticos; revelan en suma una función "eto-poética", para transponer una palabra que se encuentra en Plutarco».

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